酒席进行到高潮的时候，王师范命令家族成员按老幼顺序依次离席，起身赴死。整个王家族人先后被杀，葬身大坑之内。
王师范诗书传家，待人以礼，世人爱之，其受戮之日，洛阳百姓为之泣下。
朱温杀了王师范，追封侄子朱友宁为安王，朱友伦为密王。
对于朱温的登基活动，各路诸侯的表现各不相同。
忠于大唐的人咬牙切齿，阴险狡诈的人想浑水摸鱼，没有发言权的人感觉无所谓。
李克用是咬牙切齿的那一个，他指天大骂，誓与朱泼三不共戴天。
四川的王建想浑水摸鱼，他首先联络晋王李克用、岐王李茂贞，一同讨伐朱温。
但后两者都清楚王建的为人，这个王八蛋想要讨伐朱温是假，动歪心思算计人是真，要不然李茂贞的山南西道怎么跑到这家伙手里去了呢？大家心知肚明，都不搭理他。
王建口号喊了半天，没人捧场，感觉挺没意思的，就把自己的最终目的说了出来。
他给李克用去了一封信，信里的内容是这样的：“朱温都已经篡位了，我们也别干耗着了，各自称帝吧。等以后讨平了朱温以后再来光复唐室，到时候再把自己的帝号去掉也不迟。”
荒谬，无耻，简直就是自说自话，掩耳盗铃。
李克用怒了，他只给王建回了一句话：“我李某人指天为誓，此生不会失节于大唐！”
正所谓道不同不相为谋。
王建最终自立为帝，建立了十国之一的前蜀政权。李克用继续做着自己的忠臣，咬着牙与朱温互掐。
朱温也很痛快，下诏剥夺了李克用所有的官职、爵位。
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在王建称帝的道路上，有两个人起到了完全相反的作用，而这两个人都是当时首屈一指的治世之能臣。
他们是韦庄和冯涓。
韦庄这个人大家应该很熟悉，在当时的文坛上很是有名，为晚唐“花间派”的代表人物，与温庭筠并称为“温韦”。
著名的“乐府三绝”里边的《秦妇吟》就是他写的，当时他还出版了一部诗集《浣花集》。这还不算，老韦的《菩萨蛮》系列作品还是后世宋词的奠基之作。
所以说，韦庄在文学方面可以称得上是继往开来的风流人物。
而这个人的文学只是副业，他的主业在政治上。
冯涓和韦庄一样，也是政治、文学两栖型人才，他的文学作品也有流传，但并不多，也不如韦庄有名。
这倒不是冯涓才有所不及，而是他的主攻方向是奏章，而不是诗词。
《鉴诫录》里面称冯涓“清苦直谏，比讽箴规，章奏合于教化。所荐文章，迥超群品，诸儒称之为大手笔”。
诗词相当于散文小说，而奏章却是实打实的公文写作。
从两个人主攻方向的不同，也可以品鉴出两人治政理念的差别。
在为政方面，韦庄讲究的是不拘一格，完全以实用管用为衡量标准，我们可以称之为创新派。而冯涓则是恪守政治规矩的守旧派。
守旧与创新并无高下之别，也无褒贬之意，完全是选择不同而已。
两个人都很能干，是王建的左膀右臂。但这两个人却在文风、性格、施政理念方面大相径庭。
这是很有意思的一件事情，抛开两人的个体因素不谈，我也仔细考究过两人的早期经历，希望能从里面找寻出差异的源泉。
最后还真就让我给找到了。
韦庄早年举进士，屡试不第，到了58岁的时候才考中进士。
所以说“三十老明经，五十少进士”这句话真是诚不我欺啊，不管早晚吧，人家韦庄最后还是考上了，比什么黄巢、李振之流还是强了很多的。
韦同志虽然是士族（京兆韦氏）出身，但肯定也尝遍了心酸滋味，他对大唐政府有多少认同度我们不敢妄加猜测，但大器晚成的人一般做事都会很切合实际，这是毋庸置疑的。
冯涓就不一样了，考中进士的时候比韦庄早了三十几年，这位仁兄从政比较早，也很有历史使命感，一直以匡扶大唐江山社稷为己任，所以说他走的是正统道路。
他们两个现在都在王建手下当差，是文士幕僚里面的代表人物。
王建想要称帝，这是件大事，肯定要和手下人商量。
韦庄带头举手赞成，他的意见是这样的：大王您不是不忠于唐室，主要是大唐现在已经亡了，想尽忠也没有对象了呀，正所谓“天与不取，反受其祸”，那就称帝呗。
赞成的人还是很多的，至少占到了百分之九十九。
冯涓就是那个百分之一，他不赞成。
“朝兴则未爽称臣，贼在则不同为恶。”
意思是说不能称帝，这样做有个好处：如果大唐复兴了，您就没有丧失臣节；如果复兴不了，您也没有和贼人同流合污。
做人还是要问心无愧的好，对不对。
王建没有那个觉悟，他要称帝。冯涓为此闭门不出。
看到没，这就是忠臣的样子。
冯涓与韦庄之间我们无法评论对错，毕竟每个人的选择不一样。
但有一个地方他们的做法很一致，那就是为民请命。这也是两个人能够名留青史的原因之一。
王建在治理蜀地的时候赋税比较重，百姓很受罪。
这是一个很大的毛病，有病就要治。
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